，低头一看，就见桌案之上摆着一份文书。 “倒也是坦荡君子。” 方运说完，翻阅那份文书，原来，那是一封知府的文书，说这桃县以桃闻名，家家户户种桃树，丰收时桃贱伤农，歉收时无桃可卖，要桃县县令解决此事。 方运没有胡乱行动，而是回忆宗家众圣经典，主要是宗圣著作。 书案之上，有厚厚的文书，包括县志等书籍，详细记录桃县的一切。 方运回忆杂家众圣经典后，一一翻阅，最终看完案头的所有书籍。 最终，方运轻轻点头，心道这宗圣确实精通杂家，同时政务娴熟，这第一重考验老成持重，同时又颇有意味。 《吕氏春秋》开篇的《孟春纪》，完全就是儒家思想“礼”和“重农”的结合，主要内容就是在春天的第一个月，要祭祀天地，主抓农事，其他事都在其次，甚至认为在这个月起兵开战都是罪不可恕。 这篇体现了历代人族对农事以及粮食的看重，正是人族历代先贤如此看重时节和农事，才让人族不断壮大。 这也契合“兼儒墨”的杂家核心思想，明显是取各家所长，任何把杂家定为某一家的说法，都是以偏概全，一叶障目。 不过，既然是圣念论道，方运知道宗圣绝不会出如此简单的考验。 《吕氏春秋》的末篇《市容论》，同样提到农事，而且提出了一个根本，那就是重农轻商。 杂家号称“兼儒墨，合名法”，儒排在第一，可见杂家以及吕不韦对儒家的重视。但是，在对待农商一事，杂家比儒家更进一步，那便是“重农轻商”，而儒家是“重农抑商”，这是根本性的不同。 在人族儒家气氛浓厚的地区，商人地位极低，被认定为贱业。在杂家气氛浓厚的地区，商人虽然地位比不上读书人，但也算不得贱业。 所以，杂家虽然圣道驳杂，但正是因为有兼容并包的胸怀，在许多方面还要超过原本的儒墨名法。 这也是杂家在圣元大陆可以屹立不倒的根本。 虽然杂家在吕不韦之后逐渐转向为官与政事，但也没有抛弃根本理念。 方运稍作思索，便确定宗圣考验的是“重农轻商”之事。自己身为儒家子弟，若是贸然贯彻“重农抑商”，必然会落在下风，导致第一个考验就失败，一息惨败。 关键方运在景国执政的时候，理念更接近杂家，而非儒家。 “狡猾。”方运心道，这宗莫居是奇正并发，看似堂堂正正的商农之事，实则暗藏危机。 如果不遵循儒家之道，而走杂家的重农轻商，也可以通过，但第一息考验就承认杂家圣道，对后面极为不利。 方运想通宗莫居的意图后，并没有立即动手，而是开始闭目思索商农关系，待理清之后，才定下自己的政策。 确定政策之后，方运有些无奈，这种事，对圣元大陆的普通儒家弟子来说，或许很有难度，一不小心就会失败，但是，对自己来说，度过这第一年十分简单。 方运拿过纸笔，稍作思索，便制定一些计划。 第一步，便是维持小农小户的分散种植模式，但在此之上，集中管理所有农户。 具体管理之法，方运已经滚瓜烂熟，无论在景国为官还是在黄昏虚日世界修炼，都多次练习。 制订了一份集中管理之策，方运便开始第二步。 此刻正值初春，桃花即将开放，第二步，便是举办桃花文会，吸引各地游客。ｍ.ｄxSzｘeＤｕ.ＣoＭ