胤礽对此很是无法理解，皇帝自己没有手吗？自己不会翻书吗？这些“礼仪”的意义何在？就算是为了安全起见，也不需要如此谨小慎微的防范？汉唐那么多皇帝，有谁是在举行经筵的时候被刺杀身亡的吗？ 尤其是到了明朝中期以后，帝王们大多荒于学习。他们被朝臣死谏，捏着鼻子召开经筵后，安耐不住心里的不满，就开始凌-辱讲臣。讲臣们的地位慢慢变的连奴仆宫人都不如，卑微低贱之处，就好像是宫里头不受宠的说书艺人，尊严全无。 公元1450年的经筵上，当朝皇帝让太监们在文华殿的地砖上洒满了金钱铜币，然后命令讲官跪着一个一个捡起来，美其名曰恩典。 他只要一想到，前朝那么多赤胆忠心的仁人志士，为了心里的理想抱负；为了渐渐衰退的国家；为了食不果腹衣不蔽体的老百姓们，强忍着皇帝给予的凌-辱，还是天天冒死劝说皇上经常召开经筵，心里头就激愤难平。 他们是那么迫切的，想让他们身居九重深宫，“何不食肉糜”的帝王储君，能够日不间断的接受正统的儒家教育，潜移默化的增进品行学问。 只因为他们信奉“正以人主面与贤士大夫相接，则君臣之间有聚会精神之美，有意谕色授之益，气质不期变而自变，德性不期成而自成”。 也所以，胤礽对于康熙皇帝，礼部，詹士府给他制定的整个出阁讲学典礼流程中，侍讲侍读等官员对他行两跪六叩的大礼这一条，并没有什么多大的意见，反正都要跪拜一下，一叩头和两叩头没有并什么多大的区别。 他最在意的是，历时三四个小时的讲学中，大臣们全程跪着的讲学模式。 学贯古今的康熙皇帝当然也知道这段历史，也知道经筵的发展历史中有关于“帝师”的典故。 他心里头也明白，宝贝儿子的意思是让他不要把目光老是盯着前朝，不要什么都沿袭前朝旧制，多向汉唐看看。横向打通满汉隔阂，民族大融合，纵向贯通秦汉隋唐宋元明，乃至夏商周尧舜禹。 真正的做到古为今用，纵横天下。 因为规矩是死的，人却是活的。前朝制定了那么严密的储君培养制度，到了中期以后，不还是前面几个朝代末期的时候一样，昏庸无能之辈频出？不要说在经筵上正襟危坐、专心听讲，能够不大闹经筵，不想着法儿的欺凌讲官就是很好的表现了。 可是康熙皇帝就算是心里头想通了，也还是没有开口。他不想就此答应下来。按照他对自己宝贝儿子的认知，一旦自己答应了他这个要求，他后面就会有很多很多类似的小要求顺势冒出来，让你在不知不觉中跟着他的脚步，一步一步的妥协退后。 更何况，一想到这个要求前面的两个要求，后面的两个要求，胸脯不停起伏的康熙皇帝就觉得脚痒痒，想要抬脚对着这个臭小子踹过去。 什么不要展书官，让宫人们按时给讲官们端茶倒水，隔个五十分钟给讲官们休息一会儿···这哪里是官员们来给他们的太子殿下讲学做学问？这是他们的太子殿下请讲官们来皇家开party！ 胤礽看着脸色憋得发红的康熙皇帝，还是保持沉默不做任何回应，心里头忍不住一声叹息。 他其实也非常明白，经筵这个关系着皇家政权和天道道统平衡的国家制度，不是那么容易撼动的；他也没有想着在这些上面做文章，他只是忍不住，想把这些实在让他看不过眼的，表面上的仪式改一改。 千年来君权的日益集中，民权的逐渐丧失，引起的一系列变化君民关系变化，经筵仪式只是其中非常不起眼的一个。这些问题的根本原因，是在于民智的衰退，在于新生的资本主义思想被“死而不僵”的封建专-制制度死死的压制。 这个时候的华夏大地，就好像是天色将要破晓，黎明到来之前那一阵子最黑暗的时候一样。是封建制度最终走向灭亡之前的垂死反扑。带着累积了两千年文化底蕴的反扑，当然是非常凶猛惨烈，也必定会让君主专-制制度达到历史上的最**。 曾经的古华夏历史也确实是这个发展模式。康熙皇帝废除了八旗议政大臣会议，废除了内阁，设立了南书房行走。等到雍正皇帝上位以后，设立军机处，把南书房行走变成单纯的写诗作赋，彻底的收拢皇权，百官和民间再也听不到任何的不同声音。 把杯子里的奶-子茶一饮而尽，决定妥协的胤礽非常干脆的站起身来，对着兀自生气的康熙皇帝神色坦然的说道：“皇阿玛，这些都是表面上的仪式而已，无足轻重。” “您若不喜欢，儿臣就全部按照您的安排行事。您先坐下来歇一歇，喝杯碧螺春消消气，儿臣先去更衣。”说着话，他就走了出去，吩咐御茶房太监进来给康熙皇帝送茶水，然后直接去了更衣间。 自家皇阿玛是个很要面子，注重名声的明君，经筵上不会发生明M.dＸＳＺXＥＤU.ＣＯm