另有姊邓燕，娣邓容二位女郎，然而志在典籍，能与诸兄讨论经义，让父亲事无大小都共同商议的，唯和熹皇后一人而已，所受器重犹在诸兄弟之上。” 王琅好像有点明白他的意思了。 “邓家是治经之家，前汉亦法度规整，故而邓母常常非难和熹，令其习居家女工诸事。和熹昼修妇业，暮诵经典，六岁能读《史书》，十二通《诗》、《论语》，盖其禀赋天授，而志不可夺也。” “中朝越名教而任自然，世俗以放达相尚，许多前朝奉为圭臬的纲纪都崩塌坍毁，成见信念亦随之粉碎。当此之世，人心游离彷徨，无论何等现实，都会说服自己接受。” “山山与逸少不同，与渊猷亦不同。我希望山山能想清楚，自己究竟想要什么？只有你自己想清楚，认同你的人才会聚到你身边，成为受你支配的力量，爱你的人也才能真正帮到你。” 这话说得真情恳切，超出了他一贯的谨慎与家族的立场，显出晋人灵魂中一种超越世俗的光芒。 王琅内心受到触动，神色也不由整肃认真起来：“多谢长豫兄长教诲，阿琅铭记于心。” 第4章 余心所善 王琅从相府回家的一路上都在想王悦那番话。 牛车在院中停稳，撩开布帘的刹那，她下意识抬头看了眼头顶，天空晴朗得如同琉璃，明媚的阳光从至高处倾斜地洒到她的皮肤上，衣服上，也洒到院落里的一砖一瓦，一草一木，让一切都蒙上一层薄纱般的光晕。 她闭上眼睛，感受来自高处的热量逐渐透过空气传递到她的体表，又从体表渗透到体内，觉得胸中云雨般酝酿的情绪在这股热量下产生了新的变化。 是什么样的变化？ 她一时想不明白，于是重新睁开眼睛，穿过林木扶疏的庭院走进书房，在书架边的榉木案几前跪坐下来。 案几上放着一本倒扣过来的文集，封面以飘逸灵动的行体写下搜神记三字，正是被称为中国小说鼻祖，历经千古一直流传到现代的那本志怪小说集。 王琅在现代翻看过这本小说集，记得作者干宝是东晋人，其余并不了解，只以为是东晋时期的一名不得志的文人，喜欢收集神怪之事。跟随父亲从荆州回到建康以后，王琅才发现这个干宝和她正生活在同一个时代，还与她那位做丞相的从伯王导有些关系——东晋立国之初，当时还是中书监的王导举荐干宝兼领国史，负责西晋自宣帝司马懿至永嘉南渡前历史的编写，定名为《晋纪》。 案几上这本《搜神记》是干宝本人送到丞相府的亲笔书写版本，某次她和王悦无意中谈起《晋纪》，提及这本《搜神记》，被王悦从府中找出来借她阅读。故事内容和现代版本大体相似，但篇目只有二百余，是现代版的一半，应当是后来书写的篇目还没录入文集。 她正在想王悦的话，案几上竟然碰巧是王悦昔日借的书，倒是巧了。 无预兆的，王琅心中微微一动，将那本倒扣的《搜神记》拿起来正向摊开，顺着记忆翻动书页，很快找到了想看的内容： “汉和熹邓皇后，尝梦登梯以扪天，体荡荡正清滑，有若钟乳状。乃仰噏饮之。以讯诸占梦，言：尧梦攀天而上，汤梦及天舐之，斯皆圣王之前占也。吉不可言。” 汉代和熹皇后邓绥，曾经梦见自己登上梯子摸天，天体广大平坦，而且明洁光滑，有若钟乳隆起之状。于是仰起头去吮吸它。她拿这个梦去问占梦之人，占梦之人说：唐尧梦见自己攀登天梯而上，商汤梦见到天上去舔舐天，这都是成为圣王的先兆。吉利至极，无法用言语来形容。 《搜神记》是记录神异鬼怪之事的小说，但《搜神记》的作者干宝是书写晋史的史官，所编撰的二十卷《晋纪》被时人称为“良史”。他的评价，毫无疑问代表了晋代人对前朝的官方看法。 晋人将和熹皇后和上古圣王相比吗？ 虽然肯定有帝后同体观念的影响，但还是和她想象的古人不太一样。 所以…… 或许王悦才是对的，反倒是她受到以后诸代历史的影响，严重低估了晋人的开明。 为了印证自己的想法，王琅坐直身体，将王悦送来的十卷《搜神记》全部从书架上翻了出来，凝聚精神将与鬼怪无关的篇目快速翻阅了一遍，发现后世许多故事的原型都可以上溯到这本《搜m.ｄＸＳZＸedu.ｃＯｍ