泌之辈，需得注意。”皮光业提醒道：“他们算是半个武人，更容易搏得圣人青睐。” 牛希济点了点头。 儒家本就衰微，内部还四分五裂。 世家大族过于权变，迎合上意，算是一派。 半文半武之辈，又是一派——这些人，与当年的所谓边塞派诗人差不多，靠军功来升官。 此外，还有寄情山水，与佛道走得近的儒者，甚至还有本身就是佛道的文人，比如这次邀请过来的几位诗僧、诗道等等。 喜欢写乐农、悯农诗的文人，还是一派。 至于他们这些主张恢复孔圣道统，排斥其他异端学说的，虽然声音大，支持者不少，但就总人数来说，其实占不到优势。更何况，这其中有太多意志软弱之辈，包括他自己。 内部分裂成这个鬼样子，做不到铁板一块，一致对外，难怪被武夫蔑称为“措大”，唉。 圣人开的这个弘文馆大会，意思意思得了，哄他老人家高兴，反正也改变不了什么。 维护儒家道统的事情，得慢慢来，不能着急。 二人说完话后，稍事休息，就又回到弘文馆。 韩偓在假寐，衍圣侯在鼓吹，其他人分成各派，仿佛一群乌合之众。 牛希济已经开始认真阅读《致治》三篇。 不好好领会思想，怎么润色？ 你现在就得假装是圣人的忠实信徒，顺着他的思路，理解他的想法，然后才好下笔。 这个破会，也就是走走流程罢了，早点结束算了，反正结局不可能更改。 第088章 新势力 弘文馆开会讨论的同时，州一级的官员也纷纷发来奏疏，表达自己的看法。 这人一当官啊，看法就不太纯粹了。或者说身不由己，不能再由着自己的性子说话，利益牵扯太多。 譬如云南道巡抚使种居爽，作为有名的儒门世家，他自昆州上疏，盛赞圣人的文治武功，并且认为，圣人的文治犹在武功之上，必将福荫子孙后代。 话有些肉麻，但也没脱离事实太远，邵树德很喜欢。 光靠打打杀杀，他得不了这个天下。或者即便得下了，也二世、三世而亡。 但他给这个天下留下了自己的东西，且无法磨灭，这才是永恒。 六、七两个月，有关《致治》这本书的讨论基本结束。 八月初五，由理蕃院副使种觐仙、绵州司马牛希济润色，邵树德最终审核的《致治》定稿。 全书共三篇，分《人口》、《通货》、《地理》三篇，洋洋洒洒数万字，作为官员预备役的基础扫盲读物、考试教材。 八月初七，发往少府，由名家制作雕版。 雕版制作完毕后，将交由内务府新成立的商务书坊开印，户部出钱，首印一万册，发往全国各道州的官员及四京国子监、弘文馆、集贤院等机构。 这是为了让天下读书人能够尽快接触到这本科举考试的必备教材。接下来他们是抄录也好，私下里印刷也罢，总之尽快扩散出去。 同光四年的科举仍然考原来的九本正经，同光七年（922）将第一次执行新教材。也就是说，全国士子有三到四年的准备时间，四年后的第一次考试，定然格局大变，谁能把握住改革红利，就看他的本事了。 当然，同光七年的改革并不止于此。 明年的科举增加了32个农科名额，四年后的科举，在此基础上，还将增加算科。考虑到整体数学水平低下，学生人数较少，因此全国只有27个录取名额。绝大多数道（16个）都只有一个名额，录取的学生水平多半还参差不齐。 但没办法，这是新朝雅政，必须用制度固定下来，省得被人做手脚。 进士、农、算三科，每三年录取167人，比起全国一万大几千的ｍ.DXSＺｘＥDｕ.ＣＯm