以及在《京本通俗小说·菩萨蛮》:“迳来灵隐寺投奔印铁牛长老出家,做了行者。” 还有,《水浒传》第四回:“寺里有五七百僧人,为头智真长老,是我弟兄。” 最后一个,则用为僧人的尊称。 唐白居易《闲意》诗:“北省朋僚音信断,东林长老往还频。”《西游记》第十三回:“长老休怕,我不是歹人。”明顾元庆《夷白斋诗话》:“南方谚语有:‘长老种芝麻--未见得。’……﹝芝麻﹞种时必得夫妇两手同种,其麻倍收。长老,言僧也。若独种必无可得之理,故云。” 在张浩看来,轮回禁地这里的长老,大概是和小造化天里面的各种长老一个意思吧! 不过,华夏大地上下五千年,沿用古称,实属正常。 “毕竟是轮回禁地啊,至高殿堂……咦?” 想到这里,张浩又觉得有哪里不对劲了。 莫非,轮回禁地其实和华夏之间,有着什么密切关系? 仿佛是感应到了张浩的脸色变化,王紫钏笑了一笑,道:“不要多想了,反正你马上就要去见长老他们了,是与不是,你亲自去问一问,不就知道了吗?” “也是这个道理!” 张浩点了点头。 没错,是不是什么的,问一问不就一清二楚了吗? 何必庸人自扰! 张浩跟随王紫钏前去,他终于是看清楚了,轮回禁地的样子。 原来,他刚刚是在轮回禁地的一座大殿之内! 虽然里面的很多装饰,以及足下的阵法,已经说明了很多东西,可是张浩疑惑的是,真是如此,为什么华夏方面,乃至五大势力,对于轮回禁地,都是知之不多的样子! 这就很奇怪了好不好? 怀着诸多疑惑,张浩跟着王紫钏前去。 路上,王紫钏看着张浩极度疑惑的样子,不禁笑了一笑,道:“你觉得,我们华夏二字代表了什么?” “华夏吗?” 张浩自言自语。 华夏是中国的古称,同时也是汉民族的别称。 最初是代指周王朝及属于周“王母弟甥舅”的诸侯国,后来扩大至将九州地区全部包括在内,遂成为神州。即汉地,汉族的民族共同地域,及汉族的别称,又称为“汉地九州”。 又有“东夏”、“南夏”、“西夏”的词称呼华夏(汉地)的局部地区。 先秦的华夏仅仅用来代指鲁、晋、齐、郑、蔡、卫等“王之支子母弟甥舅”诸国,再加上行周礼与臣服于周朝的宋、陈等异姓诸侯。 到了战国时期,楚、赵、魏、韩、齐、燕六国及秦国都被视为“诸夏”及九州(华夏)的组成部分。汉代在先秦诸国的基础上萌芽出後世汉族九州的概念。 自汉代以后,“华夏”成为汉民族的别称,同时也是汉地的别称,而“华人”一词在狭义上是指汉族。 作为名山大川的四渎五岳五镇也是在九州(华夏)的范围之内。 四渎∶黄河、济水、淮河、长江 五岳∶东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山 M.DXSZxeDU.com