随着一声“斩”，兵刃挥动之下，入肉之声响起，一刹那不知几人的头颅落地。 被斩落的人头滚着出去，无头的尸身抽搐着颈部喷出血泉，大地之上却早就是血迹斑斑。 身穿戎装的辅兵跑动着用箩筐将头颅收集起来，失去脑袋的尸身也将被抬下，很快就会有士卒押来一批战俘。 这些战俘大多是身躯残疾者，或是穷凶恶极不服管束者，他们将在万众的注视之下被斩杀，是用以祭奠汉军战士之英灵。 屡次斩杀一批被淘汰的战俘，观看的万众都是呐喊欢呼出声。 血腥的场面刺激得多数人脸红耳赤，可能是兴奋或者害怕皆有，可场面只在展现一件事情，用鲜血与尸骸再次来展现他们这一个集体的强悍程度。 祭奠战死英灵的仪式已经举行到了第二天，第一天是由刘彦亲自念悼文，并由他带头给战死英灵上第一炷香，第二天才是进入到斩杀战俘藉慰的环节。 真实情况是，残疾的战俘真没有什么用，不杀掉难道要留下来吃干饭？再来就是一些桀骜不驯的战俘也不能留下，那只能是杀掉。 第三天的祭奠流程比较特殊，会让战俘之中身份地位比较高的人，让他们在公众场合跳舞，此乃使敌人屈服的一种意义。 问题是，让敌酋鲜舞实际上是一种献俘于君王的仪式，一般会将敌酋打扮得妖娇和滑稽，舞蹈肯定也会是跳得像小丑一般，用来取悦于君王的征服喜好，再来就是娱乐百官与大众，更是瓦解敌人的反抗或敢战之心。 在第四天，会有军队演练战阵，那是给战死英灵表达一种精神继承的意义，也是向万众表示仍有军人会依然奋战的意思。 从第五天之后，刘彦就该沐浴身穿素白丧服，连续三天的不吃不喝静坐，以这样的方式来表达对战死英灵的悼念和缅怀。 此时此刻，刘彦就是一身素白地坐在被建立起来的高台之上，随同他一起的是汉部在黄1岛1区的一些文武高层。 高台的周边建立了阶梯一般的架子，它们只是留出一些必要通道，余下的空间摆满了骨灰罐。 每一个骨灰罐都代表着一名战死的将士，有些骨灰罐贴着姓名、号码牌、贯籍，有些骨灰罐则是没有。他们从鲜活的生命变成了被装载罐子里的骨灰，祭奠结束之后，除开一些拥有特殊贡献的战死英灵会被安置在殿内，剩下的将会被安置在露天的墓地。 第九天，安置期间战死英灵的亲人好友会全程陪伴，直至骨灰罐被安置妥当。没有亲人的战死英灵会由官方派人全程陪同，算是陪着走完最后一程。 没有例外的是，安置妥当之后，他们会顺着人潮前往刘彦的所在，接受刘彦对于他们的感谢。 汉军将士的祭奠仪式全程皆有外国使臣在旁观看。这些使臣意外于刘彦对战死将士的规格待遇，那是一种有君王一直在场主持的悼念，无异于是一场国士般的葬礼。 “无怪乎汉军士卒愿意血战搏杀，厮杀时皆是悍不畏死。” “若是有如此待遇，战死何惧！” “汉军强大并非没有原因啊……” 不是有一句话叫“君以国士待我，我当以国士报之”吗？人心都是肉长的，铁石心肠的人只是个例罢了，更多的人是一种感性动物。会获得什么样的待遇就出多大的力，这也是守恒之道。 “我们的君王能够这样吗？”李显很是忧愁善感地说：“路边死路边埋，甚至没得埋。” 李显是冉氏秦国的使节，他身边的是来自张氏凉国的谢艾。 不止有冉氏秦国和张氏凉国的使节在场，慕容燕国、东晋小~朝~廷、李氏成汉、拓跋代国、高句丽、百济、新罗、伽揶、九州、出云、扶余、曲沃……乃至于是被灭的宇文鲜卑都有派人到场。 对了，石碣赵国也有派使团过来，但他们是为了来赎回姚弋仲。 其中，高句丽、百济、新罗、九州是作为刘彦这边的仆从国来参m.DxＳＺＸＥDU.ｃｏM