直接了当跟他们说养民兵要花销的银子, 可以找镇民们摊派。 每家不能多摊, 不能强行摊派。除过这些，他们只需要保证一点，必须守卫好镇子，不管他们是想什么办法，用什么法子，必须保证这点。 哪怕到时候，真力有不逮，官府也不是不近人情，但倭寇若闯进镇子，要死人就先从支起民兵摊子的人以及拿钱不干活的民兵死起。 毕竟拿人钱财，与人消灾。 如果能办到，就由他出面做主把组建民兵的事交给对方，必须保证整个镇的民兵都是一条心，而不是各自为政。 不得不说，当薄春山这一番话出来，所有人都十分吃惊。 吃惊完后就是动心，确实薄典史所提的条件很苛刻，可这件事若是做下来，无疑利益也是最大的。 如果能得到官府支持来组建民兵，不光可以得到一大笔银子（找镇民摊派），同时还可以握有这支民兵队的指挥权。哪怕日后倭寇走了，民兵队解散了，可光这些日子攒下来的威势，就足够这辈子受用无穷了。 当然，前提是能办到官府的条件，敢去应承这件事。 “不要抱着侥幸心，觉得可以先应下，以后再敷衍官府。不怕实话跟你们说，老子没当这个官之前，就是个混蛋，官府拿律法治不了你们，老子能治得了你们，不信可以试试看看。” 薄春山这一番又是利诱，又是威逼，前脚耍官威，后脚匪气十足。 他大马金刀地坐在首位，身体前倾，左臂手肘放在膝上，那架势那气势，真乃现世的活恶霸头子！ 其实能在镇上当得起地头蛇的人，怎可能对这个最近风头正盛的民兵团长兼新任典史不熟悉？ 哪怕没见过人，也把这人的来历摸得清清楚楚明明白白。 无他，说不定哪一日会打上‘交道’。 要知道典史在民间可有个浑称叫四爷，因其在县衙排行为四（前面分别是县令、县丞、主簿），故有此称。 而这个‘爷’字，不光是个尊称，也是说明百姓们除过县太爷，最怕的就是这位爷。怎么没听说县丞主簿，被人叫二爷三爷？ 至于为何会怕，这还要细说。 典史掌管整个县里的治安巡逻、缉捕稽查、囚狱刑名等事，自古以来但凡能跟这些牵扯上就没什么好事，是升斗小民能抓得，地痞恶霸见了也胆寒。 有道是八字门朝南开，有理没钱莫进来，阎王好见小鬼难搪，典史就是小鬼里头的恶霸头子。 因其没有品级，自然受朝廷管制少，又因其不是吏部铨选，很多都是在当地选用，而县官到任后为了能掌控地方，多数都会选用那些所谓‘地头蛇’来坐这个位置。 都是地头蛇了，能是什么简单人物？ 那自然是爷，要供着的爷！ 有这么一首十字令，将典史在地方上的威势以及其作威作福，描写得是活灵活现：一命之荣称得，两片竹板拖得；三十俸银领得，四乡地保传得；五十嘴巴打得，六角文书发得；七品堂堂考得，八字衙门开得；九品补服借得，十分高兴不得。（出自《归田琐记》梁章钜） 这首十字令其实是在嘲讽那些为官不贤的典史，因其位置重要，若真是为官不贤，那真是为祸一方民土。若是暂不论是不是当典史的都不是好人，至少这首十字令将典史在地方上‘上能通天，下能通地’的本事描写得是淋漓尽致。 所以一个地方上的地头蛇，他可能不认识县官，不认识县丞主簿，但绝不可能不认识地头蛇的爷——典史。ｍ.DｘｓZｘEｄU.cOｍ