他对孙思邈的见解由衷赞同，一个人头脑不清，自然陷入五蕴泥尘，不能挣脱，同理可知，一个民族、一个国家，甚至整个世界，都要有个清醒的大脑来调度运作。 在沈约那个时代，西方的人人民主更像个笑话，这世上绝不是三个臭皮匠就可以顶个诸葛亮，而是太多臭皮匠，只能将世界推入混乱的深渊。 你如何能希望诸多分裂的人，奇迹般有个一统的看法？ 而以某某的名义更像是哗众取宠，混乱的世人，会有什么名义？他们自己都不清楚。 老子对此早有清楚的论述——是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治！ 常人一听此语，就将老子打入愚民的行列，认为老子是丑陋的代表。 事实真的如此？ 大谬不然！ 老子强调是圣人之治！ 圣人之治中，真正的大脑自然是圣人。治理中所有人前行的途径，是由圣人来策划。 这种管理，不比乱糟糟的各种意见要明智百倍？ 虚心实腹是强壮其体魄，弱志强骨并非弱智，而是凝聚其精神。 佛渡有缘人，可有缘之人有智力区别，有六祖听《金刚经》中的一句就幡然醒悟，自证自修终成大道，也有人一辈子诵读《金刚经》却是更增痴行。 对于实在不聪明的人，释迦如何处理？释迦不是让其“书读百遍、其义自见”，而是让其维系一念。 一念可是咒语、可是善心，可是清明…… 只有等这人通过此行削除杂念后，精气神才会增长，方有领悟的可能。不然你一天有千万个念头，就足够拖垮你的意志身躯。 神经病从来不是想的少，而是想的太多！ 老子的方法同样如此。 你如果太笨，那就照着圣人的引领做好了。虚心为无知，弱志为无欲，等你无知无欲后精气神大涨，才有领悟、验证、甚至超越圣人之行的可能。 可惜老子提及的“智者”，却以为得窥天机，以不清楚、满是欲望的头脑，愚民纵欲来蛊惑世人，那早就离圣人之治远矣！ 第2101节 念即现前 智者未见得清醒，只是谙熟了某些规则，习惯用这种规则玩弄世人，却不知道不清醒的自己，在玩弄旁人的时候，不过是红尘傀儡的代言，劳心劳力，终究化为红尘泡影，有人临终醒悟一切成空，有人却是至死还觉得值得。 但下一次轮转，智者亲手制造的规则，就可能成为他自身的桎梏，他处心积虑设下的铡刀，很可能斩下自己的头颅，他将众生当猪狗，自身同样可能成为猪狗。因为只有修行者才能稳定选择自己的道路，而智者掌握了太多规则，唯独不解灵明点转换的规则。 物极必反、否极泰来！ 是以愚者取极，圣者守中。 极有正反，中却不变。 智者没有清醒的头脑，和愚人无异，但他有了清醒的头脑，就近圣人。 一念凡夫一念佛说的就是类似的道理。 或者更应该说一念凡夫、一念觉！ 愚者念“佛”，求神保佑，只向外寻；慧者念“觉”，观想清明，是为内建。 萧布衣本是智者，若非智者，如何能在魑魅魍魉横行的乱世胜出？乱世中胜出的只有一种——坚信自己信念的人物！ 无论善恶！ 萧布衣意志坚定，孙思邈正是看清这点，才想借萧布衣创下的世界，做一场人m.DXSＺＸEdＵ.cOｍ