的时候，这里根本就没有城池。 就算是赵构把九原当做包头来看待，他也不可能立马就把之变作一个经济繁荣的区域经济重心城池。这里乍然一看，人都会以为赵宋看重的更多是地利。 北近阴山，南濒黄河，西接戈壁，东联大同。 独特的地理优势使得九原城在地理地形上有着对抗北方游牧民族南下的巨大价值。 掌控此地，依靠着河套平原之利，屯驻一支大军，就能震慑阴山南北。 一旦有草原有变，战事暴起，这里的兵马在很短时间里就能跨越阴山，直入漠南腹地。 如此，九原城内光兵马就囤聚了近万人。以至于到现在，这城内外的百姓（移民）比之军兵也多不出几个来。 当然了，除了移民和驻军之外，这里还有很多的草原来客，因为九原城是诸多赵宋新开辟的贸易地之一。那城外的贸易区，占地之大比之九原城也只大不小，每日里都人来人往，进进出出，好不热闹。 而这些个在贸易区里进进出出的草原之民，那几乎大半的人都已然拜倒在佛道的膝盖之下。 原因很简单，他们跟汉人商户的接触最多，受影响最大！ 加之能‘走’出部族的人，本就是部落的高层或是高层的随扈，前者更容易开化，他们脑子多灵活，知道该怎么“表演”才能与赵宋把关系走的更近。 而他们的那些随扈们，则是上有所好下必甚焉！ 九原城南就建着一座道观。 规模不大，把前庭后院都算上去，也不过是个三进的宅子。厢房十几间，道士道童七八个，放在中原这绝对是一个小道观。 院落用料也很简单，内里不少门窗都是原木，而未刷着漆。 可这并不意外着道人们的小日子就过的清苦。 事实上，他们非但不清苦，小日子活的比九原城的驻军们都要滋润。 每到初一十五，每到三清圣诞、祖师圣诞这些节日，都有大把的善男信女捧着各种的香火钱送过来。 那当中价值高昂的如成群的牛羊或草原上的骏马，低廉者若毛毡与羊皮。 但不管价高价低，一切在乘以某个相当巨大的积数之后，那都会是一个巨大的数字！ 不要说是七八个道士道童，观主就是把手下的“兵”扩大十倍，那也是能轻松承受的。 谁叫九原城是个贸易地呢？ 他们的香火不旺盛都没道理。 那些前来上香拜神的草原之民，很多还是部落的贵人，常常络绎不绝而来不说，不少人可是真虔诚。 原因就这道观的观主，乃是一个装神弄鬼的好手。 在初来乍到时，抢在竞争对手的前面——大光头，表演了一招“香烛自燃”的好戏，一下子就蒙来了不少草原信徒，就连九原城内的军民都有不少人把之敬畏。 但事实呢？这不过是佛道两家糊弄人的江湖把戏罢了。 什么香烛自燃，什么白纸血印，还有手下油锅、神仙赐福等等，那只是个套路。 可就是这些装神弄鬼的鬼把戏，却在佛道传法弘法的过程中立下了大功，也给了赵构一意外之喜！ 这要是能在信仰上对草原之民予以同化，那就太美了！ｍ.dＸSＺXＥDＵ.ｃＯM