后宫中籍籍无名，在感业寺中低调诵经，先抑后扬进入皇帝后宫……成为太后，放权，夺权，称帝，被夺权，深宫病故之前理清思路。 如果说人生经历有助于修行，那这倒是顺理成章。 …… 白居易又收到请帖，去和喜欢的古人一起喝酒，陶渊明和李白醉眼惺忪，勾肩搭背：“诗人多薄命，就中沦落不过君。” 这是白居易悼念李白的诗，他觉得自己和李白一样，深深的怀才不遇。 “谁教冥路~作~作诗仙。” 这是李忱写的《吊白居易》，不是说白居易很吊哦，而是凭吊白居易。李忱继位之后就想任用白居易，很可惜，白居易没能赶上这一天，半年前他刚刚去世。 文人们总在醉生梦死，人间无数的痛苦，明着说容易被逮起来，暗地里借古讽今又觉得不够坦荡自然，不说话却添烦闷，唯有喝酒写诗而已。 到地府之后就无所谓了，喝酒可以畅快且不说，更可以对人间时直言，不论是褒贬评论，都可以畅所欲言——然后被反对派畅所欲言的骂，偶尔还会堵在路上，用地府的解决方式来解决争论——动武。 最终捧唐派和贬唐派文人双双被抓去服役，新的一轮争论又起。 …… 狄仁杰：“当今唐皇除了恢复佛教之外，万事都做得很好。” 斐度：“我也不赞同。老夫早年间正直，到老了也避免为了自保……给人行贿。” 韩愈：“我还是那句话，世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。” 但有信念的人还有一个特点，那就是谁都拦不住。 魏征、颜真卿、刘宴、姚崇、郭昕、高适、李德裕……等数十人前来情愿，想要去重整河山。他们当然可以自行去投胎，但他们情愿的目的很简单：“希望阎君能保证我们能投胎到丞相、将军、节度使家中。二十年后，还人间海晏河清，还阎君太平盛世。”只是没法明着说还给阎君轮班休假。 “人都说宁为盛世犬，不为乱世人。还望阎君顾念民生疾苦，慈悲为怀。” “人间太平了，地府也就清净了。” “凭我们这些人，足以还人间太平。” 阎君们在百忙之中关起门来听他们说话，没想到说的是这些事。他们也开启屏障，互相低声询问：“如何？” “太理想了，这哪能成功。” 刘庄有些焦躁：“为什么不能？地府真的不能干预人间的事？除了设立地府，保证三界的怨气不要积累太深，令恶人有其果之外，我们就只能坐视不理吗？人非草木，岂能无动于衷。既然人间兴替不全由天命，天命也可以更改，我们为什么不能改动？” “因为我们的智识有限，不能顾全万钧。” 嬴政比较婉转的说：“天帝安排的皇帝，似乎也没有顾全万钧。”不是很婉转，但他已经尽力了。还记得咱们在十六国时期经历了什么加班地狱吗？当时安排好的皇帝呢？虽然说当时局势焦灼，没有人有能力有条件统一天下，但难道这是天命安排的？显然不论是昊天上帝玄天上帝还是五帝，从来不安排人间。 既然天帝不安排，那我们是不是可以做些什么？眼看着事情就在眼前，有能力，能办事，偏偏不做，这叫人很难过。 别的阎君比较冷静：“这不是无动于衷，你有没有想过，他们未必会齐心协力。” “春秋战国的能臣谋士投胎到人间，由此引发群雄逐鹿楚汉相争。汉朝的名臣投胎去人间，由此三国鼎立，十六国纷乱不休。他们有能力，想要荡平天下，却各为其主。” 这才是问题关键，他们大可以逆着局势回到人间，源于灵魂中的能力也不会被肉体磨灭，但去了人间之后呢？会受到立场的影响，也会受教育的影响。丞相之子会忠君爱国，节度使之子难道不想自保？不想逐鹿一方？ｍ.ＤｘSzxEDU.ＣOＭ