没有得到正确的利用。 若明了这种譬喻，就会对中医的水火阴阳概念，有着更近一步的认知。 道家有种修炼的法门叫做抽坎添离，就是希望将人体坎水中蕴藏的一阳替换离火中真阴，让人体由后天之躯转为先天之体。 这种习练法门就是天人合一之法。 人要法天，必须像天，这和释家中要见心性，必观其明、其空般。 道本一同。 天道乾，至阳之相。 要想天人合一就先要像天之相。 沈约以密宗通三道，一法通、诸法皆明，是以知道夜星沉拷问的实质——人是水火不分家才能活下去的，既然如此，人如何做到水火分离？ 夜星沉当然知道如何水火分离，可他不信琴丝会明白此理。 琴丝回应道，“你是知道如何让水火隔离的，是不是？” 夜星沉淡淡道，“我当然知道，我不明白你是否知晓。” 琴丝正色道，“我知道。”她对夜星沉的轻视没有任何不满，平静道，“人死的那一刻，就可制造水火分离。” 夜星沉瞳孔微缩。 琴丝又道，“人之将死，五行崩坏，五大分解，水火自分，因此可以看到平日看不到的异象。” 沈约微有意外，随即暗自点头。 一切听起来不可思议，但在他沈约看来，却是再清楚不过。 生者、死之根；死者、生之根。 这是黄帝《阴符经》上的明言。 从此可见，黄帝和释迦的观点仿佛，生死绝非断层、而是一个连续的过程。 生中藏死，死中蕴生。 沈约和许多人讨论生死，如今再加上琴丝提供的科技，可以轻易推出人之循环的过程。 “沈约，你明白了？”琴丝突然道。 沈约微笑道：“人之生死轮转，生因五大汇聚、按基因规则组成躯体，灵明点加入，形成生命之初。死因五大分崩，灵明点脱离，完成死亡过程，灵明点之存，让死为新生之根。此过程周而复始，即为六道根基。” 史密斯先生激动道，“正是如此。” 沈约又道，“但人出生因五蕴之垢，不能自查此理。” 他这般说的张继先微微点头，他对此最有体会。 人若无深厚的修行之基，五蕴如尘垢，就会抹杀灵明点的记忆，这也是太多人记不得前尘的缘故。 世人忘记前尘，绝非喝了什么孟婆汤，而是五蕴之垢暗自作怪。 他张继先虽明此理，仗着深厚的修行根基，还用了五年才破除五蕴之垢记得前尘，庸碌常人若要记起前尘，那无疑有登天之难。 沈约继续道：“人死因五蕴所迷，同样无法体会这个过程。但人在临死刹那，少却五大规则束缚，若是清醒，就能查此微妙。而修行者多用这种规则入定，观察生死之妙，得悟妙法正行。” 看向夜星沉，沈约正色道，“阁下能得天人合一，自知此理。”转望琴丝，沈约肃然道，“你们虽未证得，却依古人明言、用科学之法测得这个现象。” 第2009节 闭环问题 沈约所言，让众人恍然大悟。 不是科学无法观测的现象就是迷信，也不是科学不能观测的境况就是神通。 科学的定义本来就是模糊的、自相矛盾的。 ｍ.DxＳｚXedU.Ｃom